Harmonisasi dengan alam melalui Yoga

Harmonisasi dengan alam melalui Yoga

Latihan yoga adalah seni dan teknik memasuki persekutuan yang bersahabat dengan kekuatan alam. Tidak ada yang akan membantah bahwa kita didukung oleh kekuatan alam. Bumi tempat kita hidup dan unsur-unsur lainnya - air, api, udara, eter - adalah sumber makanan fisik kita. Kita, setidaknya secara fisik, adalah bagian dari sifat fisik dan dikendalikan oleh perubahan-perubahan alam. Bahkan musim mempengaruhi kita dalam beberapa cara. Dan alam bukan hanya lima unsur fisik kasar.

Energi matahari yang menopang kita dan mengendalikan operasi banyak fakultas kepribadian kita juga merupakan bagian dari alam. Semua sinar elektromagnetik yang indah yang berasal dari ruang yang jauh dan menimpa kepribadian kita tanpa kita ketahui apa yang terjadi pada kita juga masuk dalam bidang alam.

Sistem yoga adalah teknik alami, bukan latihan yang tidak wajar, diadopsi dengan cara yang cerdas oleh para ahli di baris ini sehingga kita dapat menjadi begitu ramah dengan kekuatan alam sehingga kita dapat memanggil mereka untuk keuntungan kita kapan saja. Kekuatan alam bisa siap sedia di hadapan kita. Alam menjadi begitu bersahabat dengan kita sehingga tidak dapat dipisahkan dari kehidupan pribadi kita. Kita tidak perlu takut pada alam. Inilah yang yoga akan lakukan untuk kita.

Salah satu teknik ilmiah yang diuraikan adalah sistem yoga Patanjali, yang hidup pada zaman Usha Mitra Sunda, setelah zaman Maurya. Orang bijak Patanjali yang agung ini adalah seorang master dalam setiap cabang pembelajaran. Dia adalah seorang dokter ahli yang bertanggung jawab untuk penyusunan apa yang dikenal sebagai Sushruta Samhita, teks Ayurveda yang sangat luar biasa.
Dia adalah seorang ahli tata bahasa Sanskerta yang mahir menulis komentar abadi tentang sutra tata bahasa Sanskerta tentang Panini, yang dikenal sebagai Mahabhasya, dan dia juga menulis kata-kata mutiara tentang yoga yang dikenal sebagai Yoga Sutra. Tradisi menganggap Patanjali sebagai inkarnasi Mahasesha, ular besar di mana Mahavishnu dikatakan sedang berbaring,

Yang ingin saya katakan adalah bahwa sistem yoga yang dikemukakan oleh guru besar Patanjali ini menganggap latihan fisik sebagai bagian dari yoga dan anggota gerak yang diperlukan dari teknik ini menjadi ramah dengan kekuatan alam.

Apa hubungan antara latihan yoga dan kekuatan alam? 
Mengapa kita harus melakukan latihan ini? 
Apa manfaatnya? 

Beberapa manfaat dari latihan latihan-latihan yoga ini telah sangat membantu dalam menjaga kesehatan, dalam mengencangkan otot-otot, menjaga saraf tetap seimbang, dan memungkinkan prana mengalir sangat harmonis - singkatnya , untuk menjadi sempurna secara fisik, vital dan dalam operasi organ-organ indera kita. Ini adalah metode yang sangat baik untuk menjaga kesehatan yang sempurna, tetapi ini adalah sesuatu yang lebih dari semua ini.

Latihan yoga, ketika dilakukan dengan benar, ilmiah, dan teratur, menjaga kesehatan dan dapat melakukan sesuatu yang lebih dari itu. Mereka menyelaraskan unsur-unsur kepribadian fisik kita sedemikian rupa sehingga kekuatan alam dari luar secara bertahap mulai masuk ke dalam kepribadian kita.

Saat ini yang terjadi adalah struktur kepribadian kita mengusir kekuatan alam. Kita adalah makhluk yang berpusat pada ego. Kita memiliki dorongan afirmatif yang sangat kuat dalam diri kita.

Apa yang disebut perasaan "aku, aku ini-dan-begitu atau begitu-dan-begitu" begitu kuat dalam diri kita masing-masing sehingga alam mulai menganggap kita sebagai orang asing. Kita tampaknya tidak termasuk dalam alam sama sekali karena telah menegaskan semacam kemerdekaan palsu dalam alam.
Itu salah karena kita adalah bagian dari alam. Tubuh yang kita lihat dengan mata fisik kita terdiri dari lima elemen - bumi, air, api, udara dan eter. Karena kelima elemen di luar ini adalah batu bata pembangun tubuh yang sangat dibutuhkan fisik ini, dengan cara apa kita independen? Namun kita berkata, "Aku ini dan ini, kamu ini dan ini, dan aku tidak ada hubungannya dengan kamu," sehingga semuanya dianggap berbeda dari yang lain. Kita telah membuat divisi.

Inilah yang disebut samsara dalam bahasa Sansekerta.
Apa yang dimaksud dengan 'terperangkap dalam samsara'? 
Itu berarti sepanjang menjalani kehidupan. Seorang telah menciptakan sebuah kurungan untuk diri nya sendiri yang merupakan egonya yang bukan apa-apa dengan sendirinya.

Menurut sistem Patanjali, latihan yoga yang diperlukan oleh teknik seni menyelaraskan diri dengan kekuatan alami ini tidaklah rumit. Berbagai pose atau postur hanyalah pertunjukan persiapan untuk akhirnya menempatkan diri dalam postur tertentu. Itu tidak berarti bahwa harus terus melakukan semua postur sepanjang hidup.

Patanjali mendefinisikan postur yoga dalam satu pepatah tunggal: sthira sukham āsanam (YS 2.46). Asana berarti postur fisik yoga. Dan bagaimana dia mendefinisikannya? Sthira sukham , definisi yang sangat sederhana: Yang mudah dan nyaman adalah postur yoga.

Apa yang Patanjali maksud dengan mudah dan nyaman? 

Itu harus menjadi postur yang tidak perlu kita ubah terus-menerus. Jika kita menganggap postur yang sangat rumit dan artifisial, kita mungkin tidak dapat mempertahankan postur itu untuk waktu yang lama. Kita mungkin harus mengubahnya. Patanjali tidak ingin kita mengubahnya terus-menerus karena tujuan yoga asana adalah sesuatu yang lain. Dia mengharapkan untuk duduk dalam posisi untuk periode yang lama. Ketika dapat mempertahankan postur tertentu selama tiga jam terus menerus tanpa mengubahnya, kita dikatakan telah mapan dalam yoga.

Secara umum, para praktisi yoga menganggap postur duduk, ke arah mana postur-postur lain merupakan faktor yang berkontribusi. Padmasana, sukhasana, swastikasana, siddhasana, dll., adalah postur duduk yang biasanya dilakukan dalam yoga.

Tujuan di balik postur yang mapan adalah untuk memberikan kondisi stabilitas dan keseimbangan kepribadian sedemikian rupa sehingga gangguan dan gangguan yang disebabkan oleh operasi ego dalam dimitigasi besar. Kita tidak bisa melihat sesuatu terus menerus untuk waktu yang lama. Ini adalah gangguan, ketidakmampuan untuk memusatkan pikiran. Pikiran juga tidak dapat berpikir satu pikiran terus menerus karena gangguan kepribadian. Setiap bagian tubuh terganggu. Kita adalah makhluk yang gelisah, bisa dikatakan. Kita menjalani kehidupan yang sangat artifisial secara fisik, luar biasa, moral, intelektual - dan, tentu saja, secara spiritual.

Agitasi ini harus diakhiri karena alam adalah harmoni, bukan gangguan. Meskipun dengan visi  yang terbatas, kinerja alam mungkin tampak seperti pemurah dan tidak pasti, alam sangat ilmiah dan sistematis dalam operasinya.

Kita mungkin berkata, “Di manakah harmoni di alam? 
Hari ini hujan, besok kita tidak tahu apakah akan turun hujan atau tidak. Besok mungkin ada banjir, atau mungkin ada kekeringan. Suatu hari ada matahari, suatu hari ada angin, dan kadang-kadang hujan. Bagaimana menyebutnya sistem yang harmoni? "

Kita tahu keharmonisan alam hanya ketika kita terbiasa dengan alam, bukan ketika berada di luar alam. Ketika berada di luar bidang pengaturan tertentu atau di luar bidang operasi tertentu, kita tidak dapat mengetahui arti pengaturan atau operasi itu. Kita akan tahu arti atau pentingnya suatu hal hanya ketika kita terbiasa dengan hal itu. Faktanya, kita tidak dapat memahami apa pun di dunia ini kecuali terbiasa dengan hal itu. Ketika kita menjadi seorang pengamat eksternal, kita akan menjadi pengamat yang tidak memadai. Kita tidak dapat saling memahami jika saya memandang anda sebagai objek luar, dan anda juga memandang saya dengan cara yang sama.

Jadi, dalam posisi yoga yang ditetapkan Patanjali ditentukan sebagai anggota tubuh yang diperlukan dalam tekniknya, yang dicoba adalah bahwa energi alam diizinkan mengalir ke kepribadian, yang hanya terjadi jika tidak terganggu. Jika gelisah di bagian mana pun dari sistemkita, alam tidak akan memasuki kepribadian karena harmoni adalah alam dan gangguan adalah kepribadian. Tidak ada koneksi di antara keduanya.

Harmonisasi adalah tujuan dari asana. Dalam Bhagavadgita ada definisi yoga yang sangat indah. Samatvaṁ yoga ucyate (BG 2.48). Bhagawan Sri Krishna mengatakan yoga adalah keseimbangan. Harmoni adalah yoga, keseimbangan adalah yoga: samatvaṁ yoga ucyate . Sekarang kita dapat memahami apa samatvam atau keseimbangan ini: penyesuaian kepribadian dengan atmosfer eksternal, yang mencakup segalanya. Kita harus menyesuaikan diri dengan apa pun yang kita lihat dan segala sesuatu yang berhubungan dengan kita sehingga tidak lagi menjadi objek eksternal bagi kita. Itu menjadi bagian tak terpisahkan dari fungsi atmosfer kita sendiri.

Kita bukan hanya tubuh fisik. Kita adalah medan kekuatan. Orang-orang yang telah mempelajari fisika tingkat lanjut akan tahu bahwa tubuh tidak kehabisan tenaga dalam dinding-dinding pengaturan ini yang kita lihat secara fisik dengan mata kita. Juga, tubuh memanjang sedikit lebih jauh dari lokasi yang terlihat. Ada radiasi kepribadian, dan radiasi itu disebabkan oleh kekuatan yang dipancarkan dari sel-sel tubuh.

Segala sesuatu di alam semesta adalah medan kekuatan. Seluruh alam semesta dapat dianggap sebagai kekuatan magnet yang terletak di pusat - medan magnet, bisa kita katakan. Itu tidak terbuat dari benda atau zat, seperti yang kita pikirkan. Alam semesta tidak terdiri dari benda-benda fisik. Itu terdiri dari konfigurasi kekuatan atau pusat energi yang dapat dipecah-pecah, dan dibuat satu dengan keseluruhan kosmik.

Tubuh fisik, atau dalam hal itu, benda fisik apa pun di dunia ini, adalah bentuk -bentuk yang diambil oleh pusat energi yang konkret, seperti riak di lautan, gelombang di samudera, setetes samudera.

Frekuensi tertentu, panjang gelombang, dapat kita katakan, dari kekuatan alam adalah apa yang disebut objek.
Ada ombak di lautan karena kita bisa melihatnya, tetapi tidak ada ombak di lautan karena ombaknya hanya lautan. Kita hanya memberi nama pada bagian tertentu dari lautan sebagai gelombang, riak, pusaran air, dan sebagainya.

Objek yang kita lihat tampaknya terisolasi satu sama lain tidak benar-benar terisolasi. Mereka tampak terisolasi karena ketidakmampuan pikiran kita untuk mengukur kedalaman frekuensi yang merupakan faktor penentu dari berbagai objek di dunia. Jika kita dapat mengatur kepribadian kita selaras dengan frekuensi kekuatan suatu objek di dunia ini, kita akan menjadi satu dengan objek itu. Itu disebut intuisi - sakshatkara, seperti yang disebut. Intuisi adalah fakultas yang dengannya kita menyelaraskan diri dengan apa pun di dunia ini dan kita mengetahuinya secara menyeluruh.

Pengetahuan adalah kekuatan. Di mana pun kita memiliki pengetahuan lengkap tentang suatu hal, kita juga memiliki kendali penuh atas hal itu, jadi semua pengetahuan adalah kekuatan.

Bagaimana bisa memiliki pengetahuan tentang alam? 

Dengan menyesuaikan diri dengan itu. Langkah pertama adalah latihan yoga. Ada delapan puluh empat postur hatha yoga, dan beberapa orang mengatakan ada ribuan. Semua postur ini, sirsasana, sarvangasana, matsyasana, dan sebagainya, adalah pertunjukan persiapan, seperti yang telah saya sebutkan sebelumnya, untuk menempatkan diri dalam postur tertentu untuk tujuan yang lebih tinggi untuk menyesuaikan diri dengan atmosfer luar, yang berarti bagi orang dan juga untuk sifat anorganik.

Dalam postur ketenangan ini - sthira sukham āsanam, seperti yang dikatakan Patanjali. Saya tidak berharap seseorang duduk selama tiga jam terus menerus, karena itu sangat sulit untuk orang pemula. Duduk dalam satu postur, postur mana saja yang nyaman bagi seorang, selama setengah jam terus menerus.

Cukup duduk selama setengah jam terus menerus tanpa menggerakkan anggota tubuh, dan lihat perbedaannya. kita bahkan tidak akan tahu bahwa tubuh itu ada. Ini akan terasa seolah-olah tubuh perlahan menguap, meleleh. Ini tidak benar-benar meleleh, tetapi akan terasa seperti menguap dan menjadi satu dengan eter di luar.

Lalu apa yang terjadi? Konstituen internal kepribadian kita juga berada dalam kondisi stabil. Prana mulai bergerak dengan sangat harmonis. Pranayama adalah sistem di mana kita menyelaraskan aliran nafas karena semua yang ada di tubuh terhubung dengan yang lainnya. Sel-sel tubuh terhubung ke otot, otot terhubung ke saraf, saraf terhubung ke prana, prana terhubung ke pikiran, pikiran terhubung ke kecerdasan, dan kecerdasan, tentu saja, adalah segalanya.
Tanpa kecerdasan, apa itu manusia? Jadi jika semua fakultas ini selaras, kita menjadi kuat. Kita menganggap suatu kekuatan, suatu ketidaksabaran yang melaluinya kita dapat menghasilkan lebih banyak pekerjaan daripada yang bisa dilakukan oleh orang biasa.

Sri Krishna menambahkan definisi lain dalam Bhagavadgita. Dia tidak hanya mengatakan samatvaṁ yoga ucyate. Dia juga mengatakan yogaḥ karmasu kauśalam(BG 2.50): Kesaksian atau keahlian dalam beraksi disebut yoga. Itu mengikuti dari keseimbangan yang merupakan yoga.
Ketika seimbang atau selaras, juga menjadi ahli dalam tindakan, dan ahli dalam setiap jenis tindakan, bukan hanya jenis tindakan tertentu.
Seorang yogi adalah seorang ahli dalam setiap lini kegiatan.

Jadi kesempurnaan adalah yoga, keahlian dalam beraksi adalah yoga, keseimbangan adalah yoga. seluruh makhluk melihatnya. Ketika dia memikirkan sesuatu, makhluk total berpikir itu. Bahkan karya terkecil dari seorang yogi adalah pekerjaan total, dan karenanya, itu adalah karya yang sempurna.

Itu bukan sesuatu yang mistis, rahasia, atau tentang dunia lain; itu adalah teknik yang sederhana. Itu adalah seni menjalani hidup. Karena hanya totalitas alam yang bisa sempurna, maka hanya orang yang selaras dengan alam yang bisa sempurna; karena itu, tidak ada manusia yang sempurna. Tetapi yoga adalah kesempurnaan.

Dari posisi ketenangan dalam postur, teknik yoga membawa lebih tinggi ke ketenangan dalam prana, indera, dan pikiran. Tidaklah cukup jika hanya duduk dalam satu posisi dan pikiran berkelana dalam seratus arah. Meskipun duduk dalam satu postur cukup baik, itu tidak semua yang diharapkan dari yoga. Segala sesuatu yang kita harus diselesaikan, dan bukan hanya tubuh. Kita adalah tubuh, kita adalah otot, kita adalah saraf, kita adalah indera, kita adalah pikiran, kita adalah kecerdasan, kita adalah jiwa, dan semua ini harus diselesaikan. Itulah yoga, dan itu bisa dilakukan secara bertahap.

Ada delapan anggota tubuh yoga: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Kedelapan anggota badan ini merupakan langkah bertahap untuk menyelaraskan, menyelesaikan, menyeimbangkan berbagai tingkat kepribadian.

Melalui asana menyelaraskan kepribadian fisik. Melalui pranayama menyelaraskan energi vital atau kekuatan vital di dalamnya. Pranayama bukan hanya nafas; itu adalah sesuatu yang lebih halus dari itu. Melalui pratyahara menyelaraskan operasi indera - mata, telinga, hidung, dll. Indera adalah fakultas yang sangat mengganggu. Mereka tidak selaras, mereka tidak bersatu. Oleh sang pratyahara teknik kita dapat menyatukan indera dan membawanya menjadi satu fokus. Semua panca indera dapat bekerja bersama dalam yoga.

Tetapi yoga bukan hanya itu. Semua panca indera akan bekerja dengan intens, untuk kesempurnaan, dan akan melihat dan mendengar dan mencium dan menyentuh dan mencicipi semuanya secara bersamaan. Seorang yogi dapat melakukan banyak hal sekaligus. Dia harus menyadari apa yang terjadi di sekelilingnya, dia harus dapat melihat apa yang ada di depannya, dan dia harus dapat memikirkan apa yang ada di depannya, dan ini dapat dicapai hanya dengan teknik yang kuat tentang diri sendiri. kontrol dan disiplin diri.

Dalam yoga ada disiplin khusus yang disebut brahmacharya, sebuah kata yang ditakuti orang karena orang-orang memiliki gagasan yang sangat lucu tentang hal-hal ini. Gagasan yang salah ini harus dihilangkan. Ketika kita tahu apa itu brahmacharya dan mengapa itu perlu, maka kita akan terkejut akan pentingnya itu dan peran yang dimainkannya dalam kehidupan praktis kita.

Istilah brahmacharya adalah titik vital dalam latihan yoga pada tahap awal karena, seperti yang saya sebutkan, pikiran, saraf, otot, dan tubuh semuanya terhubung secara internal. Ketika pikiran memikirkan suatu objek, ia menarik energi dari sistem dan melemparkannya ke objek itu.
Ini adalah makna psikologis atau filosofis di balik komunikasi telepati dan penyembuhan jarak jauh, dll. Orang-orang dapat mempengaruhi orang dari jarak jauh dengan berpikir, dan menyembuhkan orang yang sakit hanya dengan berpikir secara mendalam, bahkan jika orang itu ada di tempat sangat jauh. Bagaimana itu bisa terjadi? Bagaimana mungkin bagi seorang untuk menyembuhkan seseorang di luar negeri saat duduk di sini?

Ketika pikiran sangat memikirkan objek apa pun, energi dari sistem ditarik keluar dari kepribadian dan dipaksakan pada objek itu.

Bagaimana dengan jaraknya?

Kita mungkin bertanya. Bisakah energi kita melakukan perjalanan ribuan mil? Tidak ada jarak di alam. Ini juga harus diingat. Tidak ada yang namanya jarak untuk alam. Kekuatan listrik tidak memiliki jarak. Ada hubungan organik yang vital dari semua hal di alam. Ada jarak antara kepala dan kaki kita, tetapi berapa lama waktu yang diperlukan untuk mencapai kepala kita dari suatu peristiwa yang terjadi di kaki kita? Ini instan. Jika seorang dokter memberikan suntikan di jari kaki, seluruh kepribadian merasakannya. Tidak perlu waktu untuk menembus tubuh.

Demikian juga, alam tidak memiliki jarak. Tampaknya ada jarak fisik karena pemisahan kita dari alam. Dalam teknik yoga, dan meditasi khususnya, pertanyaan tentang jarak sepenuhnya dihilangkan, dan menjadi satu dengan hal-hal saat kita mulai memikirkannya.
Ketika pikiran memikirkan suatu objek, seperti yang saya sebutkan, energi tubuh diarahkan ke objek itu. Jika benda itu berada di luar kita, maka energi kita mengalir dari tubuh kita ke objek eksternal itu.

Brahmacharya dalam hal ini berarti konservasi energi tubuh, tidak membiarkannya bergerak di luar tubuh, dan mengubah energi menjadi energi psikis. Energi fisik diubah menjadi kekuatan psikis. Kalau tidak, energi psikis dapat dikonversi menjadi kekuatan fisik dan kemudian habis melalui aktivitas fisik, dan sebagainya. Dalam yoga, energi tidak hilang, ia dilestarikan.

Definisi lain dari yoga adalah konservasi energi dengan mempraktikkan postur fisik. Dengan pranayama, pratyahara, kendali indera, dan dharana atau konsentrasi pikiran. Energi sistem dilestarikan, dan menjadi sangat kuat dua kali lipat. Kita bisa mendapatkan kekuatan fisik sedemikian rupa sehingga dengan satu pukulan dapat mematahkan balok kayu.

Tulisan suci menggambarkan kekuatan menakjubkan yoga yang tidak terpikirkan. Bagi manusia biasa, mereka hanyalah keajaiban. Apa yang kita sebut mukjizat menjadi peristiwa alam yang terjadi ketika kepribadian selaras dengan alam. Tidak ada keajaiban. Ketika tidak mengerti apa-apa, kita menyebutnya keajaiban. Jika kita mengetahuinya, itu wajar.

Bagaimana pesawat terbang? Memang terlihat seperti mukjizat besar, tetapi ketika kita tahu ilmu tentang itu, kita mengerti bagaimana itu terbang. Kita melihat ketidaktanggapan sebagai keajaiban. Tetapi alam adalah pengaturan fungsi yang terorganisir secara sistematis sehingga tidak ada yang tidak menentu di dalamnya, tidak ada yang kacau. Seperti yang sering kita katakan, kita berada di alam semesta, dan tidak dalam kekacauan. Kekacauan berbeda dari alam semesta. Alam semesta adalah harmoni. Kata 'jagat raya' menyiratkan organisasi fungsi yang harmonis dan sistematis, dan kita ada di dalamnya, yang tak terpisahkan terkait dengannya. Jadi setiap kegiatan kita, setiap pikiran, setiap fungsi kita, harus selaras dengan segala sesuatu yang ada di luar. Inilah cara kita menjadi warga negara sejati, bukan hanya dari satu negara tetapi dunia secara keseluruhan.

Bhagavadgita, tidak diragukan lagi, adalah teman yang sangat baik untuk sistem Patanjali. Secara umum, Bhagavadgita dan Yoga Sutra Patanjali dibaca bersama. Mereka saling melengkapi. Mereka memberi ilmu kontrol diri internal dan harmoni lahiriah, harmoni dalam aktivitas di luar dan harmoni dalam pikiran dan perasaan di dalam.
Di dalam dan di luar menjadi begitu terbiasa dengan satu tujuan, yang merupakan tujuan dari alam semesta pada akhirnya, sehingga kita menjadi makhluk yang sangat normal. Kita sama di mana-mana setiap saat, dan dalam hal menghormati semua orang.
Kita tidak memiliki kepribadian ganda atau tiga kepribadian atau berbagai jenis perilaku sehubungan dengan orang yang berbeda dan dalam situasi yang berbeda. Kita memiliki sifat yang seragam, seperti listrik. Listrik bekerja di mana-mana dengan cara yang sama. Meskipun beroperasi melalui media yang berbeda dalam cara yang berbeda, sistemnya sama, hukumnya sama, dan sainsnya sama. Demikian juga, ketika kita menjadi seorang yogi, kita tidak menjadi sannyasin, seperti yang mungkin kita bayangkan secara salah. Ketika kita menjadi seorang yogi, kita tidak menjadi pertapa. Ketika kita menjadi seorang yogi, kita tidak menjadi seorang mistikus atau orang di luar dunia. Kita menjadi orang ilmiah yang teliti, bahkan logis dalam segala hal, dan mampu menjadi subjek penyelidikan intelijen secara keseluruhan.

Pendidikan yoga jauh lebih komprehensif daripada yang bisa dibayangkan. Itu membuat kita menjadi makhluk yang sempurna, orang yang sempurna, dan bahagia di mana pun kita berada, dalam setiap keadaan. Tujuan yoga adalah untuk membuat pada akhirnya kita bahagia, untuk menghilangkan kesedihan dari hidup. tidak akan pernah berduka, tidak akan pernah menangis, tidak akan pernah mengeluh.
Semuanya akan terlihat indah, semuanya akan mulai tersenyum, dan alam akan menjadi objek keindahan dan daya tarik serta pemujaan, sebagai wajah Sang Pencipta Sendiri. Kita akan menjadi perwakilan sempurna dari kesempurnaan, dan yoga bertujuan untuk kesempurnaan ini.

Yoga bukan agama, itu adalah seni dan ilmu kesempurnaan yang berlaku untuk semua umat manusia.

Ini adalah subjek yang sangat luas sehingga perlu bertahun-tahun untuk belajar, memahami dan berlatih. Mungkin dibutuhkan seluruh kehidupan seseorang, atau dalam banyak kehidupan.